ဗတ္တိဇံ (နှစ်ခြင်း) မင်္ဂလာ

 

ဗတၱိဇံ (ႏွစ္ၿခင္း) မဂၤလာ

 

ဗတၱိဇံ (ႏွစ္ၿခင္း)မဂၤလာ ဟူေသာစကားလုးံသည္ ဂရိဘာသာ စကာလုးံ (Baptizo) ႏွင္႔ English Baptism  မွ ဆင္းတက္လာၿပီး အဓိပၸယ္မွာ ႏွစ္ၿခင္း၊ အထဲသို႔ ဥႆုံ ႏွစ္ၿမွပ္ၿခင္း ၊အထဲသို႔ဝင္ ေရာက္ၿခင္း

၊တစ္ကိုယ္ လုးံ ေရထဲသို႔ လုးံလုးံ ဝင္ေရာက္ၿခင္းၿဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ေရ ႏွစ္ၿခင္းမဂၤလာ ေပးရာတြင္

 ေရထဲ သို႔ တစ္ကိုယ္လုးံ အကုန္အစင္ ႏွစ္ၿခင္းသည္ အဓိပၸာယ္ ၿပည္႔ဝ လွေပသည္။ သို႔ေသာ္ ေရထဲ

၌ ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ ခံၿခင္းသည္ ကယ္တင္ၿခင္းရရွိရန္ လုးံဝ မဟုတ္ေပ။ ေယရႈ ခရစ္ေတာ္ကို မိမိ၏

 ကယ္တင္ပိုင္ရွင္ သခင္ အၿဖစ္ အၾကြင္းမဲ႔ ယုံၾကည္ေသာ သူမ်ား သာလွ်င္  ေရ၌ ဗတၱဇံ (ႏွစ္ၿခင္း)

မဂၤလာ ခံယူမည္ၿဖစ္သည္။ ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ ေပးရာတြင္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ ၊ သန္႔ရွင္းေသာ

 ဝိညာဥ္ေတာ္ တည္းဟူေသာ သုံးပါးတဆူ တစ္လုးံတဝ တည္းၿဖစ္ေသာ ဘုရား ၏ နာမ၌ ေရႏွစ္ၿခင္း

မဂၤလာ (ဗတၱိဇံ) ကို ေပးရမည္။  မႆဲ ၊ ၂၈း ၁၉ သင္တို႔သြား၍ လူမ်ိဳးတကာတို႔ကို ငါ့တပည့္ျဖစ္ေစလ်က္၊ 

ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ ေတာ္၏ နာမ၌ ဗတၱိဇံ ကိုေပးၾကေလာ့။ ေရာမ ၆း ၃-၄ ထို႔ေၾကာင္႔ ဗတၱဇံမဂၤလာသည္  ခရစ္ေတာ္ကို ယုံၾကည္လက္ခံၿပီးေသာ သူတို႔အတြက္သာ ၿဖစ္ပါသည္။

အသင္းေတာ္က လည္း ထိုကဲ႔သို႔ေသာ သူမ်ားကို သာလွ်င္  ဗတၱိဇံ ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ ခံယူခြင္႔ ေပးရန္

 ၿဖစ္သည္။

          ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ခရစ္ေတာ္၏ ခႏၶာေတာ္ ကဲ႔သို႔  အဂၤါအစိတ္ အပိုင္း အၿဖစ္ပါဝင္ၿခင္းသည္

သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ ၊ဝိညာဥ္ေတာ္၌ ဗတၱဇံ( ႏွစ္ၿခင္း) ၿဖစ္သည္။ ၁ေကာ

၁၂း၁၃ ေရ၌ တစ္ကိုယ္လုးံ ႏွစ္၍  ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာခံယူၿခင္းၿဖင္႔  အေသခံေတာ္မူၿခင္း ၊ သၿဂိဳလ္ခံ

ေတာ္မူၿခင္း၊  ေသၿခင္းႏွင္႔ သုးံရက္ေၿမာက္ ေသာေန႔၌ ရွင္ၿပန္ထ ေၿမာက္ေတာ္မႈၿခင္း ၌ ကၽြႏိုပ္တို႔သည္

လည္း ခရစ္ေတာ္ ႏွင္႔အတူ ထိုသုးံဆင္႔၌ပါဝင္ေၾကာင္း ဘုရားသခင္ေရွ႕ ၊ ယုံၾကည္ သူမ်ားေရွ႕၌႔ ဝန္ခံၿခင္းၿဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားၿဖင္႔ လူေဟာင္းကို ၿမွုပ္ႏွံ သၿဂိဳလ္ ၿခင္းၿဖစ္ၿပီး လူသစ္အၿဖင္႔ စတင္ အသက္ရွင္ၿခင္း ၿဖစ္သည္။ ေကာ ၂း၁၂

 ၁။ ယုံၾကည္သူတိုင္း ေရႏွစ္ၿခင္း (ဗတၱိဇံ) မဂၤလာ ခံယူရ မည္ေလာ ။

          ဗတၱိဇံ ကိုခံယူရၿခင္းသည္ ေယရူ ခရစ္ေတာ္ကို  မိမိ၏ ကယ္တင္ပိုင္ရွင္ အရွင္သခင္ အၿဖစ္

ယုံၾကည္ လက္ခံေသာ သူတိုင္းအတြက္ နာခံၿခင္း၏ ပထမ ေၿခလွမ္း ၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ခရစ္ေတာ္ကို

ယုံၾကည္လက္ ခံေသာသူတိုင္း ဗတၱိဇံ မဂၤလာကို ခံယူရမည္႔ တာဝန္ရွိသည္။ တစ္စုံ တစ္ေယာက္ေသာ

သူသည္ သခင္ ေယရူ ခရစ္ေတာ္ကို  မိမိ၏ ကယ္တင္ပိုင္ရွင္ အရွင္သခင္ အၿဖစ္ ယုံၾကည္ လက္ခံ

သည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း ဗတၱိဇံခံရန္ ၿငင္းဆိုပါက  ထိုသူသည္ လွ်ိဳ႕ဝွက္ေသာသူ ၿဖစ္သည္။

 

၂။ ေရႏွစ္ၿခင္း (ဗတၱိဇံ )မဂၤလာ ေပးရာတြင္ မည္သူ၏ နာမ ၿဖင္႔ ေပးရမည္နည္း။

 

      ေရႏွစ္ၿခင္း (ဗတၱိဇံ) မဂၤလာ ေပးရာတြင္ ခမည္းေတာ္ ၊ သားေတာ္ ၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္

      ေတာ္ ဘုရား၏ နာမ၌ ေပးရမည္။ မႆဲ ၂၈း၁၉ ။

၃။ ကယ္တင္ၿခင္း ရရွိရန္ ေရ၌ ေရႏွစ္ၿခင္း (ဗတၱိဇံ) မဂၤလာ ခံရန္ လိုအပ္ပါသလား။

    ကၽြႏိုပ္တို႔သည္ ေက်းဇူးေတာ္ တစ္ခုတည္းကို ယုံၾကည္ေသာအားၿခင္႔ သာလွ်င္ ကယ္တင္ၿခင္း ရ

    ေၾကာင္းကို သမၼာ က်မ္းစာ ၌ အတိအလင္း ေဖာ္ၿပထားသည္။ ဧဖက္ ၂း၈ ။

 

၄။ ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ (ဗတၱိဇံ )  ခံရၿခင္း၏ အဓိပၸာယ္ကား အဘယ္နည္း။

     ဗတၱိဇံ ခံရၿခင္းသည္  ခရစ္ေတာ္ ႏွင္႔ အတူ ေသၿခင္း ၊  ၿမွဳပ္ႏွံၿခင္း ၊ ရွင္ၿပန္ထေၿမာက္ၿခင္း ၌ ထပ္

     တူထပ္မွ်ပါဝင္ေၾကာင္း ဘုရားေရွ႕ ၊ လူတို႔၏ ေရွ႔၌ သက္ေသၿပၿခင္း ၿဖစ္သည္။ ေကာ ၂း၁၂ ။

 

၅။ သခင္ေယရႈသည္ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ ဗတၱိဇံ ခံပါသနည္း။

     သခင္ေယရႈ ဗတၱိဇံ ခံရၿခင္း ႏွင္႔ပါတ္သက္၍ ၿဖာင္႔မတ္ၿခင္း ၊ ခပ္သိမ္းၿပည္႔စုံ ေစရန္ ၿပဳလုပ္ၿခင္း    

    ၿဖစ္သည္ ဟု သမၼာက်မ္းစာ က ဆိုထားသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ သူကယ္တင္မည္႔ လူမ်ားႏွင္႔ သူ႔

    ကိုယ္သူ ထင္တူထပ္ မွ်ၿပဳၿခင္း ၿဖစ္သည္။ သူ၏ လူမ်ိဳးမ်ား အတြက္ ေသၿခင္းကို ၿဖတ္ေက်ာ္ၿပီး

   ရွင္ၿပန္ထ ေၿမာက္ရန္ ဆႏၵရွိေၾကာင္း ေၾကၿငာ ၿခင္းၿဖစ္သည္။ မႆဲ ၃း၁၅ ။

    

 

၆။  ကေလးသူငယ္မ်ား ဗတၱိဇံ ေပးရန္ သမၼာက်မ္းစာ က သြန္သင္ထားပါ သလား။

     သမၼာက်မ္းစာကို ေလ႔လာ ရာတြင္  ကေလးသူငယ္မ်ား ဗတၱိဇံ ေပးေၾကာင္း မည္သည္႔ ေနရာ၌မွ်

     မေတြ႔ ရသလို သမၼာက်မ္းစာ၌ လည္းေဖာ္ၿပၿခင္းမရွိပါ။ သို႔ရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ အသင္းေတာ္မ်ား၌

     မယုံၾကည္ႏိုင္ေသးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားအား ဗတၱိဇံ ေပးေၾကာင္း ေတြ႔႔ရသည္။  ၄င္းသည္ 

     သမၼာက်မ္းစာ ကို အေၿခမခံဘဲ ၊ အသင္းေတာ္၏ သြန္သင္ခ်က္ တခုသာ ၿဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔

    အသင္းေတာ္၌ သမၼာက်မ္းစာေဖာ္ၿပသည္႔ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္အတိုင္း မလုပ္ေဆာင္ဘဲ

   အသင္းေတာ္၏ ၾသဝါဒ (စည္းမ်ဥ္း) ၿဖင္႔သာ လုပ္ေဆာင္ က်င္႔သုံးၾကၿပီး မွားယြင္းစြာ ခံယူ လုပ္ေဆာင္

   ၾကသည္။ သို႔ၿဖစ္၍ ဗတၱိဇံ  သည္ လူၾကီး၊လူငယ္ ႏွင္႔ သိတတ္စအရြယ္ (အသက္အရြယ္ ကြာၿခားၿခင္း

   မရွိ ) ခရစ္ေတာ္ကို မိမိ၏ကယ္တင္ပိုင္ ရွင္အၿဖစ္ ယုံၾကည္ၿပီး ေသာသူမ်ား သာလွ်င္ ဗတၱိဇံ ေပးရ

    မည္။  မာ ၁၆း၁၆ ၊ တမန္ ၈း ၃၇-၃၈၊

 

 

၇။ ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ( ဗတၱိဇံ ) မခံေသာသူ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံ ေရာက္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။

 

    ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ (ဗတၱိဇံ) ခံရၿခင္းသည္ ကယ္တင္ၿခင္းရရန္ မဟုတ္ဘဲ ၊ ကယ္တင္ၿခင္း ရေသာ

 ေၾကာင္႔ နာခံၿခင္း အေနၿဖင္႔ ေရႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ( ဗတၱိဇံ) ခံရၿခင္းၿဖစ္သည္။ကားတိုင္ေပၚက လူဆိုး

   တစ္ဦးသည္( ဗတၱိဇံ) မခံေသာ္လည္း  ေယရႈကို ယုံၾကည္ေသာ ေၾကာင္႔ ထိုေန႔မွာပင္ ေယရႈႏွင္႔ အတူ

   ပရဒိသုဘုံ၌ အတူရွိမည္ ၿဖစ္ေၾကာင္း အာမခံ ရရွိခဲ႔သည္။ လု ၂၃း၄၃။

 

၈။ မည္သူသည္ ဗတၱိဇံ ေပးခြင္႔ ရွိသနည္း။

     လူတို႔၏ သိကၡာတင္ေပးေသာ သိကၡာေတာ္ရ ဓမၼ ဆရာ၊ တရားေဟာ ဆရာ ၊ သင္းအုပ္ ဆရာ ၾကီး

     မ်ား ကသာ လွ်င္ ဗတၱိဇံ ေပးရမည္ ဟု သမၼာ က်မ္းစာ ၌ မေဖာ္ၿပထားေသာ္လည္း လူတိုင္း ၿပဳ

      လုပ္ရမည္႔ အရာလည္းမဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဤ ဗတၱိဇံ မဂၤလာ သည္ စစ္မွန္ ေသာ ယုံၾကည္သူ၊ 

     ဒုတိယ ေမြးဖြားၿခင္းကို ခံၿပီးေသာ သူ၊ ဘုရား အသုးံေတာ္ခံ တစ္ပါးမွ ဗတၱိဇံ မဂၤလာ ကို ၿပဳလုပ္ေပး

     ခြင္႔ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ တင္႔တယ္ ေလွ်က္ပတ္စြာ ေဆာင္ရြက္ရမည္။

၉။ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ တမန္ေတာ္ ဝတၳဳ၌ သခင္ေယရႈ၏ နာမၿဖင္႔ ဗတၱိဇံ ခံၾကသနည္း။ 

    သခင္ေယရႈ ခရစ္ေတာ္၏နာမၿဖင္႔ ဗတၱိဇံ ခံေသာ သူမ်ားသည္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ားသာ ၿဖစ္သည္။

  သူတို႔သည္ ၾကြလာေသာ သခင္ေယရႈ ခရစ္ေတာ္ကို ၿငင္းပယ္ၿပီး ကားတိုင္၌  အေသသတ္ၾကေသာ

   ေၾကာင္႔ သူတို႔ၿငင္းပယ္ခဲ႔ေသာ ေယရႈကို ဘုရားသခင္သည္ ခရစ္ေတာ္ အရာ၌ ခန္႔ထားေၾကာင္း

   သိၾကေသာအခါ  မိမိကြက္မ်က္ခဲ႔ေသာ ေယရႈသည္ ဘုရားမွန္၊ ဘုရားစစ္   ၿဖစ္ေၾကာင္း ေနာင္တ

   ရ၍  ၿပန္လက္ခံေသာ အေနၿဖင္႔ ေယရႈ၏ နာမ၌ ဗတၱိဇံ ခံရၿခင္းၿဖစ္သည္။  တမန္ ၂း၃၆-၃၈ ၊

   ၁၀း၄၈၊ ၁၉း၅ ၊ ေယာ ၁၉းရ ၊ မႆဲ ၂၇း ၃၉-၄၃၊ မာ ၁၄း၆၄။

 

၁၀။  ေယာဟန္ ေပးေသာ ဗတၱိဇံ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။

 

         ေယာဟန္ေပးေသာ ဗတၱိဇံ သည္ အၿပစ္လႊတ္ရန္ ၊ ေနာင္တႏွင္႔ စပ္ဆိုင္ေသာ ဗတၱိဇံ ၿဖစ္

      သည္။အဘယ္ေၾကာင္႔ ဆိုေသာ္ ဂ်ဴးလူမ်ိဴးမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ကို ေက်ာခိုင္းၿပီး မိမိ စိတ္

     အလို အတိုင္း အသက္ရွင္ၾကေသာေၾကာင္႔ ထိုအရာကို နားလည္ၿပီး ေနာင္တ ရလွ်က္ ဗတၱိဇံ

     ခံၾကရန္ ၿဖစ္သည္။ ေယာဟန္သည္ လူတို႔၏  စိတ္ႏွလုးံသား ထဲ၌ ေယရႈကို လက္ခံၾကပါ ရန္

     ၿပင္ဆင္ေပးဖို႔ ၿဖစ္သည္။ မႆဲ ၃း၁-၆ ၊ မာ ၁း ၃-၆ ။

                 ဤအရာသည္ ေနာင္တႏွင္႔ စပ္ဆိုင္ေသာ ဗတၱိဇံ ၿဖစ္ရာ ေယာဟန္သည္ လက္ဝါး

    ကားတိုင္ မတိုင္မွီ ၿပဳလုပ္ေသာ ဗတၱိဇံ ၿဖစ္သည္။ ယုံၾကည္သူမ်ား၏ ဗတၱိဇံ တစ္ခုတည္းသာ ရွိ

    သည္။ ဧဖက္ ၄း၅။ ေယာဟန္၏ ဗတၱိဇံကို ခံခဲ႔ၾကေသာ ဧဖက္ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ သခင္ေယရႈ

     ၏ နာမၿဖင္႔ တဖန္ ဗတၱဇံၿပန္ခံ ၾကသည္။ တ ၁၉း၁-၅။

 

၁၁။ မည္သည္႔ အခ်ိန္၌ ဗတၱိဇံ ခံယူ သင္႔ပါသနည္း။

 

       ဓမၼသစ္က်မ္းစာ ထဲ၌ တစ္စုံတစ္ဦးသည္ ခရစ္ေတာ္ကို မိမိ၏ ကယ္တင္ရွင္ ႏွင္႔ အရွင္ သခင္ အ

       ၿဖင္႔ ယုံၾကည္ လက္ခံေသာ သူတိုင္းကို ခ်က္ၿခင္း ဗတၱိဇံ ႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ ေပး ေလ႔ ရွိသည္။ အခ်ိန္

       ကာလ တစ္ခု အထိေစာင္႔ဆိုင္းၿခင္းမရွိပါ။ တရာ ၂၁း၂၃ ၊ တမန္ ၂း၄၁ ၊ ၈း၃၈ ၊ ၁၀း ၄၇။

၁၂။ ဗတၱိဇံ အစား ေရၿဖန္းၿခင္း ၊ ေရေလာင္းၿခင္း ၊ သမၼာ က်မ္းစာ၌ ေဖာ္ၿပပါသလား။

 

      ဗတၱိဇံေပးၿခင္းအစား  ေရၿဖန္းၿခင္၊ေရေလာင္းၿခင္း ကို က်မ္းစာ၌ ရွာေဖြၿခင္းသည္ အခ်ိန္ကို 

      အခ်ည္းႏွီးသက္သက္ ၿဖဳန္းၿခင္းၿဖစ္သည္။ ထြက္ ၂၄း၈ ၊ ေတာ ၈း၇ ၊တြင္ ေဖာ္ၿပထားေသာ ေသြး

     ၿဖန္းၿခင္း ၊ ေရၿဖန္းၿခင္း မ်ားကို ဗတၱိဇံဟု ခံယူ၍ မရပါ။ ဆရာ ယုဒႆန္ ဘာသာ ၿပန္ဆိုထားေသာ

      စကားလုးံသည္ အဓိပၸာယ္ ရိုးရႈင္းလွေသာေၾကာင္႔ မည္သို႔မွ ၿဖန္းမွား ၊ ေရေလာင္း မွားစရာ အ

      ေၾကာင္း မရွိပါ။ ဤအရာသည္ မက်န္းမာေသာသူ၊ အိပ္ရာမွ မထႏိုင္ေသာသူတို႔ အတြက္ တတိယ

       ရာစု တြင္ အသင္းေတာ္ အခ်ိဳ႕က ခြင္႔ၿပဳလာၾကသည္။ ေရၿဖန္း ၊ ေလာင္းၿခင္းသည္ မည္သို႔မွ် ဗတၱိဇံ

       ဟု အဓိပၸာယ္ မသက္ေရာက္ႏိုင္ပါ။ ကားတိုင္ေပၚက လူဆိုး တဦးသည္ ဗတၱိဇံ ခံရန္ အခ်ိန္လုးံဝ မရွိ

       ေသာေၾကာင္႔ (ဗတၱိဇံ) ႏွစ္ၿခင္း မခံခဲ႔ရပါ။

 

၁၃။ ရွင္ေယာဟန္ (၃း၅) ၌ ေဖာ္ၿပ ထားေသာ ေရသည္ ဗတၱိဇံ ကို ဆိုလိုပါသလား။

 

              ေရဟူေသာ စကားလုးံသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ ကိုဆိုလိုၿခင္းၿဖစ္ၿပီး ၁ေပ ၁း၂၃-

      ၂၄ ၊ ဧဖက္ ၅း၂၆-၂၇ ၊ ေယာ ၁၇း၁၇ ၊ တိတု ၃း၅  တုိ႔တြင္ ထင္ရွားစြာ ေတြ႕ရသည္။ သမၼာက်မ္းစာ

      ထဲတြင္ ေရသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ ကို ပုံေဆာင္၍ ေၿပာၿပၿခင္းၿဖစ္ၿပီး ေယာဟန္ ၃း၅

      တြင္ ကၽြႏိုပ္တို႔၏ စိတ္ႏွလုးံထဲ၌ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ကို ဝိညာဥ္ေတာ္က အသုးံၿပဳၿခင္းၿဖင္႔

     ကယ္တင္ၿခင္းရသည္ ဟု သြန္သင္ၿခင္း ၿဖစ္သည္။ ေယာ ၁၉း၃၄ ၊ ေရာမ ၁၀း၁၄ ။

 

  ၁၄။   ေမာေရွ ၏ ဗတၱဇံ  ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ ၁ေကာ ၁၀း၁-၂

 

         ေမာေရွ ၏ ဗတၱိဇံဆိုသည္မွာ ေပါလုက ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ား အာလုးံတို႔ေရွ႕၌ ဗတၱိဇံ ကို ခံၾကသည္

ဟုဆိုၾကသည္။ဤေနရာ၌ ေပါလုသည္ ေရႏွစ္ၿခင္း( ဗတၱဇံ) အေၾကာင္းကို ေၿပာေနၿခင္းမဟုတ္ပါ။

သူသည္ ယုံၾကည္သူ ေရႏွစ္ၿခင္း (ဗတၱဇံ)၏ အဓိပၸာယ္ကို ပုံေဖာ္ရန္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔၏ အေတြ႔အၾကဳံကို

အသုးံၿပဳ ၿခင္းၿဖစ္သည္။ မိုးတိမ္ႏွင္႔ပင္လယ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ အတူပါရွိၿခင္း လဏၡာ မ်ားၿဖစ္ၿပီး

ယူၾကည္ သူမ်ား ေရႏွစ္ၿခင္း (ဗတၱဇံ) ခံမွ ရရိွေသာ ေကာင္းၾကီးမဂၤလာ၏ ပုံေဆာင္ခ်က္မ်ားလည္း

ၿဖစ္သည္။ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔အား ေမာေရွ၏ ဦးေဆာင္မွႈႏွင္႔ အမိန္႔ေတာ္ ေအာက္၌ထားသကဲ႔သို႔ ယုံ

ၾကည္သူမ်ား လည္း ခရစ္ေတာ္၏ ဦးေဆာင္မွႈႏွင္႔ အခြင္႔ အာဏာေအာက္၌ ရွိၾကသည္။

ဤအေၾကာင္းေၾကာင္႔ ေပါလုက ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေမာေရွ၌ ေရႏွစ္ၿခင္း( ဗတၱဇံ) ခံၾကသည္ဟု

 ေၿပာရၿခင္းၿဖစ္သည္။  ၁ေကာ ၁၀း၁-၂ ၊ ထြက္ ၁၄း၂၁-၃၁။

 

၁၅။ ေယရႈ ဗတၱဇံခံေသာ အခါ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ ခ်ိဳးငွက္ကဲ႕ သို႔ သာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္

    ဆင္းတက္ပါ သနည္း။

                 ေယရႈ ဗတၱဇံခံေသာ အခါ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ခ်ိဳးငွက္ကဲ႕ သို႔ 

 ဆင္းတက္လာၿခင္းသည္ ဓမၼေဟာင္း ပေရာဖက္ ၿပဳခ်က္ ၿပည္႔စုံၿခင္းၿဖစ္သည္။ ေဟရွာ ၁၁း၂ ၊ 

၄၂ း၁ ၊ ၆၁ း ၁ ၊ ေယရႈ အေပၚ သို႔ ဘုရားသခင္၏ သန္႔ရွင္ေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ မဆင္းၾကြမွီ သခင္ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ၏ ေမြးဖြားၿခင္းခံ ခဲ႔ၿပီးၿဖစ္သည္။ မႆဲ ၁း၁၈ ၊

လုကာ ၁း၃၅  ထိုအရာ ကို အသိၿပဳ ၿခင္း ၿဖစ္သည္။ ေယရႈခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရား သခင္၏ သား

ၿဖစ္ေၾကာင္း အသိမွတ္ ၿပဳၿခင္းၿဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္မွ ခမည္းေတာ္၏ အသံေတာ္ ဓမၼသစ္က်မ္း၌

(၃) ၾကိမ္ေဖာ္ၿပ သည္႔ အနက္ ဤက်မ္းပိုဒ္သည္ တစ္ခုအပါအဝင္ၿဖစ္သည္။ သတိၿပဳရမည္႔ အခ်က္မွာ

“ခ်ိဳးငွက္ကဲ႕သို႔ ” ဟုဆိုေသာ ေၾကာင္႔ ပကတိ ခ်ိဳးငွက္ ဟု ေၿပာ၍ မရပါ။ မႆဲ ၁၇း၅ ၊ေယာ ၁၂း၂၈။

 

၁၆။ ယုံၾကည္သူမ်ား မည္သည္႔ အခ်ိန္၌ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ရရွိၾကသနည္း။

 

     ကယ္တင္ေတာ္မႈၿခင္းႏွင္႔ ယွဥ္ေသာ ဧဝံေဂလိ တရားတည္းဟူေသာ သမၼာတရား ကို ၾကားနာ၍ ခရစ္တာ္

     ကို မိမိ၏ ကယ္တင္ပိုင္ရွင္ အရွင္သခင္ အၿဖစ္ ယံုၾကည္ လက္ခံ ေသာအခါတြင္  ဝိညာဥ္ေတာ္ ရရွိၾက

     သည္။ ဧဖက္ ၁း၁၃- ၁၄ ၊ ၄း၃၀ ၊၂ေကာ ၁း၂၁-၂၂ ။

 

၁၇။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၌ ဗတၱိဇံ (ႏွစ္ၿခင္း) ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။

 

       လူအခ်ိဳ႕တို႔သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၌ ဗတၱိဇံခံၿခင္းသည္ ဒုတိယေကာင္းၾကီးၿဖစ္၍ အမႈေတာ္ေဆာင္ရြက္ရန္

       ဘုရားသခင္က အထူးသီးသန္႔ တန္ခိုးေပးထားၿခင္းၿဖစ္ကာ  ၄င္းလုပ္ငန္း သက္ေရာက္မွႈကို အၿခား

       ေသာ ဘာသာ စကားေၿပာၿခင္းက ေဖာ္ၿပသည္ ဟူ၍ နားလည္ၾကသည္။ ဤရႈပ္ေထြးမႈကို အသင္းေတာ္၏

       သမိုင္းၿဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္ ဝတၳဳ၌ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္မႈကို နားမလည္ေသာ ေၾကာင္႔ ၿဖစ္ႏိုင္

       သည္။ အေၿခၿပဳ က်မ္းပိုဒ္မွာ ၁ ေကာ ၁၂း၁၃ ၿဖစ္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဗတၱိဇံ လုပ္ငန္း

       တြင္ယုံၾကည္သူ အားလုးံပါဝင္သည္။အထူးသတိၿပဳရမည္႔ အခ်က္မွာ အားလုးံ၊ ရွိသမွ် ၊ တစ္လုးံတဝတည္း

      ဟူေသာ  အရာၿဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ယုဒလူ ၊ ေဟလသလူ ၊ ကၽြန္ ၊ လူလြတ္ ၊ေယာက်ာ္း ၊ မိန္းမ အားလုးံ

      ပါဝင္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဗတၱိဇံ ခံေပးၿခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္ခႏၶာထဲ၌ အၿခားယုံ

     ၾကည္သူမ်ားႏွင္႔ တစ္လုးံတစ္ဝတည္းၿဖစ္ေစသည္။ ဤေနရာ၌ မွတ္သားရမည္႔ အခ်က္မွာ တစ္လုးံတဝ ၿဖစ္

      မႈ၌ ယုံၾကည္သူ၏ ဝိညာဥ္ေရးရာ အေၿခအေနႏွင္႔ သက္ဆိုင္ၿခင္းမရွိေပ။ ေလာကီ ဆန္သည္ဟု  ထင္ရွား

     ေသာ ေကာရိႏၱဳ ယုံၾကည္သူမ်ားပင္ ပါဝင္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဗတၱိဇံ ခံေပးၿခင္းသည္

     ယုံၾကည္သူမ်ားကို ခရစ္ေတာ္ႏွင္႔ တစ္လုးံတဝတည္း ၿဖစ္ေစသည္။ “ ေယရႈခရစ္၌ ဗတၱိဇံကို ခံေသာသူ

     ရွိသမွ်တို႔သည္ ေရာမ ၆း၃ “ထိုသခင္ႏွင္႔ အတူ” တစ္လုးံတဝတည္း ၿဖစ္ရၾက၏။ ။ ေရာမ ၆း ၅ ။

      

ထို႔ေၾကာင္႔ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဗတၱဇံခံေပးၿခင္းသည္ ကယ္တင္ၿခင္းရၿပီးမွ ၿဖစ္ပ်က္ရ

သည္႔ အရာမဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဗတၱိဇံ ခံေပးၿခင္းသည္

ယုံၾကည္သူမ်ား၏ ဘဝအေတြ႔ အၾကဳံမွ ၿဖစ္ပ်က္ေသာ အရာမဟုတ္ပါ။ ယုံၾကည္သူမ်ား အတြက္

ဝိညာဥ္ေတာ္က ၿပဳလုပ္ေပးေသာ အရာၿဖစ္သည္။ ယုံၾကည္သူမ်ား ၿပဳလုပ္ရေသာ အရာ မဟုတ္

ေပ။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ႏွစ္ၿခင္း မဂၤလာ (ဗတၱဇံ) ေပးၿခင္းသည္ ကယ္တင္ၿခင္းႏွင္႔ တၿပိဳင္နက္

ၿဖစ္ေပၚေသာ အရာ ၿဖစ္၍  ကယ္တင္ၿခင္းရၿပီးေနာက္ ယုံၾကည္သူမ်ား၏ ခရစ္ယာန္ အသက္တာ၌

ဒုတိယအၾကိမ္ ၿဖစ္ပ်က္ေသာ အရာ မဟုတ္ေပ။

 

အသင်းတော်၏ သုံးပါးတစ်ဆူ လက်ခံခြင်း

ဤအသင်းတော်သည် သုံးပါးတစ်ဆူ ဘုရား ဖြစ်ခြင်းကို ယုံကြည် လက်ခံပါသည်။ ဘုရားသခင်သည်သုံးပါးတစ်ဆူ ဘုရား ဖြစ်သည်။ သုံးပါးတစ်ဆူ ဘုရား နှင့်ပါတ်သက်၍ ခမည်းတော် ဘုရားသည် စီမံသူဖြစ်၍(တမန် ၂း၂၃၊ ယော ၈း၂၈-၂၉) ၊ သားတော်ဘုရားသည် စီမံချက်များကို အကောင်အထည် ဖော်သူ( ယော ၅း၃၆)၊ နှင့် 

သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ဘုရားသည် ဖွင့်ပြသောသူဖြစ်ကြောင်း(ယော၁၆း၁၃) တို့တွင် တွေ့ရသည်။ ဤကဲ့သို့ လုပ်ဆောင်ချက် အခန်းကဏ္ဍကို ကြည့်ခြင်းဖြင့် ၊ သုးံပါးတစ်ဆူ ဘုရားကို ကွဲပြားခြားနားစေရန် ရှာဖွေခြင်း မဟုတ်သကဲ့သို့  ၊ အဆင့်အတန်း၊အခြေအနေ၊ဂုဏ်အရည်အချင်း  ကွဲပြားကြောင်း ဖော်ပြခြင်းမဟုတ်ပေ ။သုံး(၃) ပါးစလုံးသည် ဘုရားဖြစ်ပြီး ၊ အဆင့်အတန်း၊အခြေအနေ၊ဂုဏ်အရည်အချင်းတန်းတူဖြစ်သော၊ တစ်လုံးတစ်ဝ တည်းသော ဘုရားဖြစ်သည်။  နှုတ်ကပတ်တော် သမ္မာကျမ်းစာ လေ့လာရာတွင် ၊ သုံးပါးတစ်ဆူဖြစ်ခြင်း တိုက်ရိုက်ရေးသားဖော်ပြခြင်း မတွေ့ရသော်လည်း ၊လုပ်ဆောင်ခြင်း ကဏ္ဍများကို လေ့လာခြင်း အားဖြင့် သုံးပါးတစ်ဆူ ဘုရား ဖြစ်ခြင်းကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာဦးကျမ်း အစတွင်ပင် မိမိကိုယ်ကို သုံးနှုန်းရာ၌ ၊အများကိန်းကို သုံးနှုန်းထားပါသည်။ “ ငါတို့ ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်တစ်ညီ’’ (က ၁း၂၆)၊ ဟုဆိုရာ၊ “ငါတို့’’ ဟူသော စကားသည် တစ်ဦးထက်ပိုသော စကားဖြစ်ကြောင်း ကို ရည်ညွန်းထားပါသည်။ (က ၁၁းရ၊ ၁၈း၁) ၊ထို့အပြင် ခရစ်တော်သည် ဗတ္တဇံကို ခံယူစဉ်တွင် ၊ သုးံပါးတစ်ဆူ  ဖြစ်ခြင်းကို ပို၍ မြင်စေခဲ့ပါသည်။( မ ၃း၁၆-၁၇)။

(က) ခမည်းတော်ဘုရား ( father)

          ခမည်းတော်ဘုရားသည် ကြံစည်သူဖြစ်သည်။(တ ၂း၂၃၊ယော ၈း၂၈-၂၉)။ ယေရှုခရစ်တော်ဘုရား၏ လောက၌ အမှုတော်ဆောင်စဉ်အခါ ၊ သုံးနှုန်းသော စကား၌  “ငါ့ခမည်းတော် ၊ခမည်းတော်’’ဟုဆိုလေ့ရှိသည်။ “ငါ့ခမည်းတော်သည်၊ ယခုတိုင်အောင် အလုပ်လုပ်တော် မူသည်ဖြစ်၍ ’’ (ယော ၅း၁၇) ဟု၄င်း၊ထို့အပြင်(ယော ၅း၄၅) တွင် ခမည်းတော်ရှေ့၌ ငါသည် သင်တို့ကို အပြစ်တင်မည်ဟု မထင်ကြနှင့်  စသောကျမ်းပိုဒ်အပြင်၊ (ယော ၁၄း၉  ၊ ၁၄း၆-၇ ၊ မဿဲ ၂၈း၁၉ ၊ မိက္ခ  ၁၃း၃၂ ၊ ၁ကော ၈း ၆ ၊ ယော ၂၀း၁၇ ၊မဿဲ ၁၁း၂၇) တို့တွင်လည်းတွေ့ရပြီး ၊ တမာန်တော်များ၏ ကျမ်းစာစောင်များ၌လည်း ၊ ခရစ်တော်ဘုရား၏ခမည်းတော်၊ သခင်ယေရှုခရစ်နှင့် ငါတို့ အဘ တည်းဟူသော ဘုရားသခင်ထံ’’ စသော တမန်တော်များ၏စကားချီများတွင် တွေ့ရလေ့ရှိသည်။

(ခ) သားတော်ဘုရား( ယေရှု ခရစ်တော် ဘုရား)။ (the son of God)

       လူ့ဇာတိခံ ယူထားသော ယေရှု ခရစ်တော် ဘုရားသည် ၊ လူသူတော်ကောင်းမှ ဘုရားဖြစ်ခြင်း မဟုတ်ပေ။ ဘုရားအဖြစ်မှ၊ လူ့ဇာတိခံယူသော ဘုရားဖြစ်သည်။ ( ယော ၁း၁,၁၄၊ ၁၄း၈-၉၊ဟေ ၁း၃) ၊ အရာခပ် သိမ်းမရှိမှီ တည်ရှိသော ဘုရားဖြစ်ပြီး ဖန်ဆင်းရှင်ပင် ဖြစ်ကြောင်းကို တွေ့ရပါသည်။ “ ထိုသားတော်သည် ကောင်းကင်အောက် မြေကြီးပေါ်မှာ ရှိသမျှသော ရှုပအရာ ၊ အရှုပအရာ ၊ရာဇပလ္လင်ဖြစ်စေ၊ အစိုးရခြင်း တန်ခိုးဖြစ်စေ၊    ထွန် အမြတ်ဖြစ်စေ၊ အာဏာစက်ဖြစ်စေ၊ ခပ်သိမ်းသော အရာတို့ကို ဖန်ရှင်းတော်မူ၏ဟု ဖော်ပြထားပါသည်။(ကော ၁း၁၆)။ယေရှုခရစ်တော် ဘုရားသည် ၊ ခမည်းတော်၏ အကြံ အစည်အား အကောင်းအထည်ဖော်ပြဆောင်ရွက်သောသူဖြစ်သည့် အကြောင်းကို တွေ့ရပါသည်။ (ယော ၈း၂၈-၂၉)။ ဘုရားသခင်၏ စီမံကိန်း တွင် ခရစ်တော်၏ လူသားများအား ကယ်တင်ခြင်းပြုမည်အကြောင်းအား ကမ္ဘာဦးကျမ်းတွင်ပင် တွေ့ရှိရသည့် အပြင်ခရစ်တော်ဘုရားသည် အကောင်အထည် ဆောင်ရွက်သူဖြစ်ကာ လူသားများ အတွက် ဘုရားသခင်၏ အကြံစည်ကို ပြည့်စေသောသူဖြစ်သည်။

              လူသားများ ကြုံတွေ့ ခံစားရမည့် သေခြင်း(သေပြစ်) အတွက် ခံပေးခဲ့ကြောင်း တွေ့ရသည်။(၁ပေ ၂း၂၄၊၂ကော ၅း၂၁)၊ ရွေးနှုတ်ပေးသူဖြစ်ကြောင်းကို ၊(ကော ၁း၁၃-၁၄၊ကော ၆း၂၀၊ရော ၃း၂၃-၂၅)၊ပြန်လည် သင့်မြတ်စေသူ ဖြစ်ကြောင်း ၊ ( ရော ၅း၁၀ ၊ ဧဖက် ၂း၃ ၊ ၂း၄-၅ ၊ ၂း၁၄-၁၅ ၊၂ကော ၅း၁၈-၂၁)၊ထာဝရ ယဇ်ပုရော ဟိတ်ဖြစ်ကြောင်း ( ဟေဗြဲ  ၅း၄-၁၀ ၊ ရး၅-၂၈ ၊ ၂ း ၁၇ ၊ ၄ း ၁၄-၁၅ ၊ ၆း ၂၀၊ ရး၃-၂၄)၊သိုးထိန်းကြီး ဖြစ်ကြောင်း (ယော ၁၀ း ၁၁-၁၆ ၊ ဟေဗြဲ ၁၃း၂၀ ) ၊  အသင်းတော်၏ ဦးခေါင်း အဖြစ်( ဧဖက် ၁း၂၂ - ၂၃ ၊ ၄း၁၅ ၊ ၅း၂၆-၂၇ ၊ ကော ၁း၁၈ ၊ ၁ကော ၁၂း၁၃၊ ဗျာ ၁၉းရ-၁၆ ) ၊ ဒုတိယအကြိမ် ဘုရင်တကာ တို့၏ ဘုရင် ၊သခင်တကာ တု့ိ၏ သခင် အဖြစ် ကြွလာမည့် ဘုရားဖြစ်ကြောင်းကို တွေ့ရသည်။ (ဗျာ ၁၉း၁၁-၁၆ ၊ ၁၇ း ၁၄ ၊ ၁ း ၅ )။

(ဂ) သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် ဘုရား။( the holy Spirit)။

 သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ဘုရားသည်၊ သုံးပါတစ်ဆူအနက် တပါးဖြစ်သည်။ ၄င်း၏ဖြစ်သည် မှုသည်ဘုရားသခင်၏တန်းခိုး (ဝါ) ဘုရားသခင်၏ လှုပ်ရှားမှုတို့ကို ပြဆိုရာတွင် အသုံးပြုသော ဘွဲ့နာမ တစ်ခု သက်သက် မဟုတ်ပေ။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် ဘုရား ဖန်ဆင်းခြင်းအစ ကနဦးကပင် ပါဝင်ကြောင်းကို တွေ့ရသည်။(ကမ္ဘာ ၁း၂ ၊ယောဘ ၃၃း၄ )၊၊  အထူးသဖြင့် ခရစ်တော်ဘုရား၏ လုပ်ဆောင်မှု ကဏ္ဍတွင် ဝိညာဉ်တော် ဘုရား၏ တန်းခိုးပေး လုပ်ဆောင်ခြင်းများကို များစွာတွေ့ ရသည့်အပြင်၊ တမန်တော်များ၏ လက်ထက်တွင်လည်းထင်ရှားစွာ လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြောင်းတွေ့ ရပါသည်။ ( ၁ကော ၁၃း၁၂ ၊ ၂ း ၁၂-၁၆ ၊လု ၁၂း၁၁-၁၂ ၊ ဟေဗြဲ၃ း ၇ -၈ ၊ တမန် ၈း၃၉ ၊လု ၄း၁၈ ၊ ၁း၂၇-၃၅၊။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် ဘုရားသည် ယုံကြည်သူများအား ချီဆောင်ခြင်းကာလ နေ့ရက်တိုင်အောင်တံဆိပ်ခပ် ထားသော ဘုရားအဖြစ်တွေ့ရသည်။ ( ဧဖက် ၁း ၁၃-၁၄)။ ထိုသူသည် ယုံကြည်သူများအားနှုတ်ကပါတ်တော်နှင့် ဘုရားအလိုတော်ကို ဖွင့်ပြခြင်းများ ပြုလုပ်ပေးကြောင်း ( ယော ၁၆း၁၃ ၊မိက္ခ ၃း၈၊မဿဲ ၂၂း၄၂-၄၃ ၊တမန် ၁း၁၆ ၊ ၄း၂၄-၂၅ ၊၂၈း၂၅-၂၆) ၊ လမ်းညွှန်မှုပေးခြင်း (တမန် ၁၆း၆-၁၂ )၊ နားလည် သဘောပေါက် စေသော ဘုရား ( ၁ကော ၁၂း၁၁ ၊၁၃း၁၂)၊နှုတ်ကပါတ်တော် ကို မှုတ်သွန်းကြောင်း(၁ပေ ၁း၂၁၊ ၂တိ ၃း၁၆-၁၇၊ တို့တွင် တွေ့ရသည်။ ဝိညာဉ်တော် ဘုရားသည် ယုံကြည်သူများအား မစကူညီသော ဘုရားဖြစ်သည့် အလျှောက် ( ရောမ ၈း၂၆-၂၇) ၊ ဝိညာဉ်တော် အား စိတ်နာစေခြင်း မခံရကြောင်းကို(မာ ၃း၂၉၊ ဧဖက် ၄း၃၀ ၊ဟေရှာ ၆၄း၁၀)၊ တို့တွင် တွေ့ ရသည်။

          သုးံပါးတစ်ဆူ ဘုရားသည် တစ်ဆူတည်းသော ဘုရားဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ အတွင်းပိုင်းကျကျလုပ်ဆောင်ချက်တို့၏ သဘောသဘာဝအား မသိရှိနိုင်သကဲ့သို့ သုံးပါးတစ်ဆူ ဝေါဟာရ စကားကို ၊ပြည့်စုံစွာ အဓိပ္ပာယ်ပွင့်ဆိုရန် ခက်ခဲလှ ပါသည်။

                     

အသင္းေတာ္၏ ပြဲေတာ္မဂၤလာေပးၿခင္း။

၁ေကာ ၁၁း၁၇-၃၄၊တမန္ ၂၀း၇ ၊၂း၄၂၊မႆဲ ၂၆း၂၆-၂၈၊မာကု ၁၄း၂၂-၂၄၊လု ၂၂း၁၇-၂၀

Ø  ပြဲေတာ္ေပးႏိုင္သူ                                  ။              ။ အသင္းေတာ္ ဓမၼဆရာ (Pastors) မ်ား။

Ø  ပြဲေတာ္ကို စတင္သူ                               ။              ။ ခရစ္ေတာ္ ဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ စတင္လုပ္ေဆာင္။

   (မႆဲ ၂၆း၂၆-၂၈၊မာကု ၁၄း၂၂-၂၄၊လု ၂၂း၁၇-၂၀)

Ø  ပြဲေတာ္ မဂၤလာ၏ အဓိက လုပ္ေဆာင္ခ်က္  ။              ။ ခရစ္ေတာ္ ဘုရား၏ လူသားမ်ားအတြက္ ေပးဆပ္က်ိဳး

  ပဲ႔ခဲ႔ေသာ ခႏၶာႏွင္႔ သြန္းေတာ္မႈေသာ အေသြးေတာ္

  တန္ခိုး ၊လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ၿပန္လည္ ေအာက္

  ေမ႔ သတိရ က်င္းပၿခင္း ၿဖစ္သည္။

Ø  မည္သည္႕အခ်ိန္                                  ။              ။ (တမန္ ၂၀း၇ )တြင္ခုႏွစ္(၇) ရက္တြင္ ပဌမ ေန႔ရက္ဟု

  ေဖာ္ၿပထားသည္။ (လု ၂၂း၁၉) တြင္ “ငါ႔ကိုေအာက္ေမ႕

ဖို႔ရာ၊ဤသို႔ၿပဳၾကေလာ႔’’

 

 (၁ေကာ ၁၁း၂၄-၂၅ ) - “ငါ႔ကိုေအာက္ေမ႕ဖို႔ရာ၊ဤသို႔ၿပဳၾကေလာ႔’’  (၁ေကာ ၁၁း၂၆) သင္တို႔သည္ ထိုမုန္႔ကိုစား၍ ၊ထို

ခြက္ကို ေသာက္ေသာ အခါခါ ၊ သခင္ဘုရား အေသခံေတာ္အမႈၿခင္းကို ၾကြလာေတာ္မမွႈမွီတိုင္ေအာင္ ၿပဳၾကေလာ႔ ။

 

ဤ ပြဲေတာ္မဂၤလာသည္ သခင္ေယရႈခရစ္ေတာ္ စတင္ေပးေသာ ၊ ယုံၾကည္သူမ်ား လုပ္ေဆာင္ရမည္႕က်င္႕ဝတ္

တစ္ပါးၿဖစ္သည္။ခရစ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ႔ေသာ အမွႈကို ေအာက္ေမ႔ သိတရ ဆင္ၿခင္လ်က္၊ ၾကြလာေတာ္မမွႈမွီတိုင္

ေအာင္ၿပဳ လုပ္ရန္ၿဖစ္သည္။ ပြဲေတာ္မဂၤလာ သုးံေဆာင္ရၿခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ အမွန္တကယ္ လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ႔ေၾကာင္း

ထင္ရွားေစေသာ အခ်က္လည္းၿဖစ္သည္။

 

            သို႔ေသာ္ အသင္းေတာ္၏ ကြဲၿပားၿခားနားၿခင္တြင္ ၊ လုပ္ေဆာင္ပုံ အနည္းငယ္ကြဲၿပားၾကသည္။ အခ်ိဳ႕အသင္း

ေတာ္တြင္ အပါတ္စဥ္ ၿပဳလုပ္ၾကသည္။အခ်ိဳ႕သည္ တစ္လတၾကိမ္ၿပဳလုပ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕တြင္ လၿခား ၿပဳလုပ္မႈ ရွိသည္။

အမွန္ဆုးံဟူ၍ မခြဲၿခားပါ။ သို႔ေသာ္ ပြဲေတာ္ မဂၤလာ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ခရစ္ေတာ္၏ ၿပဳခဲ႕ေသာ အမႈကို ေအာက္ေမ႔ေသာ

အခါခါတြင္ဟု ဆိုရာ ၊ အသင္းေတာ္၏ ခံယူၿခင္ေသာ ပုံစံသာ အဓိက က်ေနမည္ ၿဖစ္သည္။